Аудиопередачи

Слово «Богослужение» само говорит за себя. Это действие, в котором самым прямым образом выражается служение Богу, связь с Богом, угождение Богу. Конечно, мы призваны всей своей жизнью служить Ему, но в этом служении человек отрешается от всех житейских забот и, хоть ненадолго, полностью посвящает себя Творцу. 

Всякий, кто мало-мальски знаком с психологией, знает, что, чтобы добиться своего от человека, нужно немножко пощекотать его гордость. Ну, например: если хочешь, чтобы раскупали шоколадные батончики твоего производства, нужно сказать: «Продвинутые выбирают нашу продукцию!» Т.о. все, или почти все, кто считает себя продвинутым, будут жевать твои батончики. И при этом будут смотреть свысока на тех, кто их не жует.

Почему-то так получилось, что чудо стало мерилом истинности религии с одной стороны, а с другой, возможность чудотворения – свидетельством того, что человек близок Богу, и, соответственно, находится на правильном пути. Неоднократно приходилось наблюдать, как паломники, заходя в храм, жадно начинали искать чудотворную икону, или как после службы наперебой рассказывали друг другу о том, что кто-то чувствовал благоухание, кто-то видел необыкновенный свет, а кто-то слышал неземное пение, в то время, когда его никто не слышал. И действительно, зачем тогда ехать в паломничество, если не за чудом? Считай, что съездил напрасно, а, может быть и вообще, факт, что ты не встретил чудо, должен стать тревожным сигналом твоей великой греховности?!

К сожалению, мало кто видит разницу между святыней и талисманом, действиями священника и шамана. Человек чаще всего приходит в храм с целью оградить свою жизнь от неприятностей, а как это происходит – не имеет значения, главное, чтобы работало.

Жертва и жертвенность – одни из ключевых понятий любой религии, тем более христианства, где Сам Бог принес Себя в жертву за грехи человечества. И, даже если отойти от философствования к обычной жизни, то и она непосредственно связана с жертвой.  Взять хотя бы посещение храма. Пока идешь в церковь, на пути встречаются нищие, просящие милостыню; в храме, покупая свечу, книгу и т.д., мы вносим жертву на храм… Перечислять можно долго. Что такое жертва, в чем ее суть? Почему она так тесно вошла в жизнь христианина?

Молитва – это разговор с Богом. Это момент соединения двух личностей. Как правило, только во время молитвы святым людям открывалось будущее, являлись Ангелы и т.д. Потому что в молитве осуществляется главное устремление души человека к Творцу.

Икона с древнегреческого – образ. От картины она отличается не столько сюжетом, содержанием или идеей, сколько своей целью и назначением. Картиной мы можем восхищаться в галерее, иконой тоже, но чтобы понять ее суть, нужно выйти за границы галереи и поставить икону в подобающее ей место, в святой угол. Икона не изображает, а являет.

Сам Христос указал на важность единства между верующими: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Т.е. единство во имя Христово, выражающееся в собрании верующих, становится условием единства человека и Бога. И для древних христиан было естественно собираться на общую молитву. Иначе что же это за христианство, когда все вокруг раздражают и хочется закрыться и никого не видеть? Поэтому естественным следствием такой любви должно было стать появление места, где верующие собирались бы для общей молитвы.

Господь дал человеку ум, им он пользуется, оберегая свою жизнь и облегчая удовлетворение своих естественных потребностей. Однако ум человека может развиваться горизонтально и вертикально. Горизонтально умственные способности раньше всех начали развиваться у потомков Каина. Его потомство отличалось безнравственностью, они меньше всего думали о Боге. В Нем они не могли найти радости, поэтому должны были сами создать для себя радость. Они стали первыми изобретателями изделий из железа, первыми музыкантами, первыми градостроителями. Вертикальное мышление было присуще потомкам Сифа. Его особенность в том, что оно направлено на духовный мир.

Уже на первой странице истории человеческой мысли мы видим жирный знак вопроса, и этот вопрос: зачем я живу, зачем все это? Ответы были разные. Например, древнегреческий философ Аристотель считал, что смысл человеческой жизни в счастье, которое достигается через подчинение страстей разуму. Эпикур и его последователи полагали, что человек живет, чтобы получать удовольствия. Наслаждение они понимали не только в чувственном плане, но и в избавлении от боли, душевном спокойствии, в избавлении от страданий и страха смерти. По мнению стоиков, цель жизни в нравственности. Более близкий к нам по времени немецкий философ Артут Шопенгауэр, живший в 19 веке, был уверен в том, что человеку только кажется, что он куда-то стремится, чего-то добивается, на самом же деле жизнь всего человечества есть не что иное, как проявление мировой воли, слепая игра.