Аудиопередачи

Для большинства людей кажется ясной и совершенно понятной ситуация, что религия и наука – это два противоположных лагеря, постоянно борющиеся друг с другом. Ведь наука – представительница объективного знания, стоящая на конкретных фактах и не боящаяся перечить догматам Церкви. А религия – представительница не знания, а веры в то, что Некто и нечто существует вне этого мира, и ее представление о мире строится на том, что открыто Оттуда.

Православие говорит, что оно сохранило истину, подобно стволу, от которого, как сухие ветки, отпали различные христианские толки. Я, как православный человек, уверен, что истина в Православной Церкви, но эту беседу я сегодня хотел бы посвятить не доказательству своей точки зрения, а тому, что такое ересь, почему Православие так предостерегает от нее, и почему оно так оберегает от искажений веры, которые мы видим в Католичестве и Протестантизме. Это имеет актуальность, потому что при таком множестве толков, человечество пришло к мысли, что все исповедания одинаковые по сути, но различные по форме.

Видя много человеческого в католическом учении, Мартин решает отвергнуть все Священное Предание и оставляет только Священное Писание, на нем он основывает свое учение и за авторитет признает только то, что написано в нем, думая, что этим он возвращает христианство к тому состоянию, которое оно имело во времена Апостолов.

От своего основания и до 9 века Христианская Церковь была единой. Она включала в себя христиан как Востока, так и Запада, объединяя их единой верой. Единая Вселенская (Кафолическая) Христова Церковь для удобства управления была поделена на Поместные Церкви, которые возглавляли Патриархи, а главные епископы Рима и Антиохии носили имя Папа, что имеет то же значение, что и Патриарх. Власть Патриарха и Папы распространялась только на ту Поместную Церковь, которой он управлял. Если возникали проблемы, затрагивающие несколько Поместных Церквей, то для их решения созывался Вселенский Собор, определение которого было обязательно для всей Церкви. Но вот, довольно рано Римский епископ стал присваивать  себе абсолютную власть в Церкви, вмешиваясь в дела других Поместных Церквей.

Невоцерковленному человеку трудно понять, зачем нужно молиться святым, если есть Христос, и почему святые называются ходатаями и посредниками, когда  Христос в Священном Писании назван единственными Ходатаем и Посредником между Богом и людьми? Поэтому мы с вами в этой беседе попытаемся разобрать угодно ли в очах Божиих поклонение святым.

Разница хорошего человека и святого человека состоит в том, что святой – это не тот, кто просто не грешит, а тот, кто кроме этого стремится к Богу. Именно последнее делает человека святым. Когда человек стремится к Богу, естественно, он не делает неприятное Ему и делает угодное Ему. К тому же святость может быть только в Церкви и через Христа. Дело тут не в обособленности, дескать, кто не с нами, тот плохой. Дело в том, что только будучи членом тела Христова, человек имеет возможность получить освящающую благодать, приближающую его к Богу.

«Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Казалось бы, какая связь между Богом и Церковью? В Бога я верю, Он у меня в душе. Когда захочу, могу помолиться дома, когда захочу – пойду в храм. Почему нужно обязательно становиться одним из составляющих этой сложной структуры под названием Церковь? Да, с понятием «Церковь» мы в своей жизни встречаемся довольно часто. Более того, мы ставим себя в определенную позицию по отношению к ней: кто-то себя противопоставляет ей, а кто-то считает себя ее частью. Поэтому необходимо понять, что есть «Церковь» и почему у нее такое большое значение?

Грехопадение, произошедшее через Адама и Еву понимается Церковью не столько нарушением закона, сколько взрывом или катастрофой, после которой человек стал инвалидом, потерял самое главное, что давало ему вечную жизнь – это благодать Божию. Человечество стало терпеть все скорби и было обречено на адские мучения не по причине того, что Бог на него гневается, а потому что оно добровольно сделало выбор в сторону змия. После этого оно потеряло возможность уподобляться Богу, а значит и питать свою душу. Оно стало подобно цветку с оборванными лепестками, который хоть и стоит на солнце, но не может использовать его свет. Поэтому главное, что нужно было сделать Спасителю, это не выкуп и не прощение, а исцеление.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1, 14). Эта строка Евангелия от Иоанна говорит о том, что Бог Слово, Второе Лицо Пресвятой Троицы стало плотью, т.е. человеком. Эти слова – одни из самых сложных в Евангелии, да и, вообще, в христианском Богословии, однако на них основывается вся наша вера. Как Бог стал человеком, для чего, почему, что значит «стал человеком»? Если мы не понимаем этого, то не понимаем что такое христианство и для чего оно появилось.

Прибавить два и вычесть два — кажется, чего же проще? Но у Верочки никак не получается справиться с этой темой. Как научиться идти к цели маленькими шагами и не отчаиваться? Об это сегодня вам расскажут Вера, Фома и Михаил Гаврилович с Алтаем в новом выпуске передачи «В школу с Верой и Фомой»!